alt text
احسان شریعتی
فیلسوف ایرانی

همین حالا با من تماس بگیرید



 

شبکه‌های اجتماعی

بستن

آخرین پیام‌های ارسالی

2 شهریور 1401

در سوگ ه. الف سایه (هوشنگ ابتهاج)

از آن پس نمیرم که من زنده‌ام که تخم سخن من پراگنده‌ام

خبر درگذشت ه. الف سایه در این روزهای سراسر سوگ نیز تلخ بود. زیرا هرچند پیش او مرگ «ساده‌ترین مسئله و سهل‌تر از کندن یک برگ» بود، اما غم‌انگیز رفتن یک شاعر بزرگ ملی-مردمی، غزل‌سرای «نهالک‌های بی برگ ما» بود که «به باغ می‌اندیشید» و... کمانداران کمین‌کرده در پشت درش.
اگر مرگ هر شاعر بزرگ روز عزای زبان و فرهنگ ملی است از آن‌روست که زبان گوهر فرهنگ است و ذات زبان در هر زمان، در شعر نطفه می‌بندد و شعر خمیرمایه‌ی اندیشه‌ و ادب و آداب و رسوم و سبک ‌زیست و سکنی گزیدن خلق‌ها در دوران های تاریخ است.

در سوگ ه. الف سایه (هوشنگ ابتهاج) جهت مشاهد کامل مطلب و ثبت دیدگاه به قسمت ادامه مطلب مراجعه نمایید..

ادامه مطلب

31 مرداد 1401

جواب دشنام دشنه نیست!

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
«(مردمان را) با حکمت و برهان و اندرز نیکو به‌راه پروردگارت دعوت نما و با آنها به شیوه‌ای که نیکوتر است، مناظره و استدلال کن!»
قرآن، نحل، 125


سوء‌قصد به جان سلمان رشدی و همه موارد نظیر آن، بنا به انگیزه‌های ظاهراً دینی، باوجدان عمومی مردم جهان، بویژه با مبانی اعتقادی مسلمانان آزاداندیش و صلح‌جو ناسازگار است. غالب مسلمانان اقدامات تروریستی با انگیزه‌های مذهبی را محکوم و دعوت به چنین اقداماتی را ناصواب می‌‌دانند. ارعاب و ترور ممکن است در کوتاه مدت دهان‌ها را ببندد امّا بذر نفرت و خصومتی را می‌پروراند که راه‌های گفتگو و تبادل فکر و اندیشه را مسدود می‌کند. بنابراین عالمان دینی در عصر رسانه و شبکه‌ی گسترده‌ی ارتباطاتِ جهان، بیش‌ازپیش ناگزیرند به نیکوترین برهان و بیان مجهز شوند و نه دشنه ها و خنجر های کینه توزی را تیز کنند.

جواب دشنام دشنه نیست! جهت مشاهد کامل مطلب و ثبت دیدگاه به قسمت ادامه مطلب مراجعه نمایید..

ادامه مطلب

5 مرداد 1401

زوربای ایرانی

بزنگاه سیاست و ادبیات: گفت‌وگوی احمد غلامی با احسان شریعتی

📌منتشر شده در روزنامه شرق / 4 مرداد 1401

 در «زوربای یونانی» کازانتزاکیس هم با دو تیپ سروکار داریم، یک شخصیت با تیپ آپولونی یعنی روشنفکر انتزاعیِ کتاب‌خوان -که به «کِرم کتاب» ترجمه شده و در اصل «موش کاغذخور» است- که با «زوربا» به‌عنوانِ چهره‌ای مردمی، زنده و عارف‌مسلک و در عین حال با انگیزه‌ها و غرایض زیستی و جنسی که خلاف هم کرده اما درک واقعی و عینی و صادقانه‌ای از زندگی دارد، آشنا می‌شود. تفاوتِ این دو شخصیت، همان تفاوتِ آپولون، خدای خرد و انتزاع و عقلانیت است در مقابل شهود دیونیزوس که خدای شور و زندگی است. «دموکراسی» زمانی در قرون وسطی یک اتوپیا بود، اما الان وقتی می‌گوییم جوامع دموکراتیک، خیلی ساده یعنی جوامعی که توسط اکثریت مردم مدیریت اجتماعی و سیاسی می‌شوند. داشتن یک سیستم تأمین اجتماعی که شهروندان احساس سعادت کنند، دیگر به‌هیچ‌وجه اتوپیایی نیست بلکه یک امر عادی موفق است.
× در دوره‌ی جدید همه چیز باید بازتعریف شود و «ازسرگرفته» شود و «سر جای خود» بنشیند: برای نمونه، دین چیست؟ انتظاری که از دین داریم این است که دین باشد! یا انتظاری که از دنیا و عقلانیت و سیاست داریم این که خودشان باشند. زیرا پیش از این همه‌چیز از جای خودشخارج شده بود و به حوزه‌های دیگر تعرض می‌کرد.

فیلسوف واقعی مانند یک کودک که همه‌چیز برایش تازگی دارد و دائماً سؤال می‌کند، هیچ‌چیز برایش عادی نیست و از نو مثل کودک می‌فهمد. این امر هم در زمینه فلسفی مطرح است و هم در زمینه ایمانی که عیسی می‌گوید شما باید کودک شوید!

زوربای ایرانی جهت مشاهد کامل مطلب و ثبت دیدگاه به قسمت ادامه مطلب مراجعه نمایید..

ادامه مطلب


زندگینامه

man

وب سایت رسمی احسان شریعتی

فیلسوف معاصر ایرانی‌

۱۳۳۸ (۱۲ شهریور)، تولد در مشهد (بیمارستان امام رضا) ؛

۱۳۳۸-۱۳۴۳، سفر با مادر به پاریس، فاطمه (پوران) شریعت‌رضوی، برای طی دوران تحصیل والدین در فرانسه؛

۱۳۴۳، بازگشت به ایران و استقرار در منزل استاد محمدتقی شریعتی در مشهد، و آغاز تحصیلات ابتدایی و متوسطه، تا سیکل دوم در این شهر (دبیرستان ابن‌یمین)، آشنایی با حرکت فکری-اجتماعی شریعتی‌های پدر و پسر؛

۱۳۵۲، مهاجرت خانواده به تهران، همزمان با بازداشت و حبس دکتر شریعتی (طی ۱۸ ماه از مهر ۱۳۵۲تا عید ۱۳۵۴)، آغاز سیکل تحصیلی دوم در دبیرستان‌های خوارزمی و رهنمای تهران (تا آخر سال پنجم متوسطه در رشتهٔ ادبی)؛

۱۳۵۵، مشاوره و همکاری با دکتر علی شریعتی طی دوران خانه‌نشینی پس از آزادی از زندان؛  مهاجرت ناگهانی از ایران (به‌دلیل بروز مشکلات سیاسی در همین رابطه)، و اتمام سال آخر دبیرستان و کسب دیپلم متوسطه در آمریکا (سیاتل)؛

۱۳۵۶ (اردیبهشت-خرداد)، خروج دکتر شریعتی از کشور به‌مقصد انگلستان و درگذشت مشکوک (در شهر ساتهمپتون)؛  عزیمت به انگلستان برای خنثی ساختن توطئهٔ مصادرهٔ پیکر شریعتی توسط رژیم شاه و ساماندهی مراسم امانت‌سپاری پیکر دکتر شریعتی در مزار محاور زینبیهٔ دمشق و مشارکت در برگزاری بزرگداشت چهلم در بیروت (سخنرانی با حضور یاسر عرفات و امام موسی صدر) ؛ بازگشت به اروپا و استقرار در شهر اکس-آن-پروانس فرانسه؛

۱۳۵۷، کسب مجدد دیپلم متوسطه در فرانسه (Baccalauréat)، در رشته ادبی-گرایش فلسفه-، و ورود به رشته فلسفه دانشگاه پرووانس؛ بازگشت به ایران با وقوع انقلاب؛

 ۱۳۵۸، تأسیس «کانون ابلاغ اندیشه‌های شریعتی» و انتشار نشریهٔ «ارشاد» ؛ ادامهٔ تحصیل در رشته فلسفه دانشگاه ملی (بهشتی کنونی)، تا مقطع فوق دیپلم و تعطیل شدن دانشگاه‌ها از پی «انقلاب فرهنگی» ؛

۱۳۶۰، تعطیل گسترده روززنامه‌ها (از جمله ارشاد)، هجوم گروه‌های فشار به مراسم سالگرد دکتر شریعتی در منزل وی در خیابان جمالزاده (هماکنون «خانه-موزهٔ دکتر شریعتی»)، و آغاز سلسله تنش‌های دههٔ ۶۰؛ هجرت به فرانسه و  ادامهٔ تحصیل در مقطع کارشناسی فلسفه در  دانشگاه پرووانس فرانسه (۱۹۸۱

۱۳۶۲، استقرار در پاریس، مشارکت در بازسازی فکری طیف پویندگان راه رنسانس و شریعتی (انتشار مجدد جزوات و نشریات دانشجویی ارشاد، خندق، هجرت و ..)، ادامهٔ تحصیل در رشته فلسفهٔ دانشگاه پاریس (۱۲- وال-دو-مارن) ؛

۱۳۶۸، تغییرشکل تدریجی تلاش‌گری سیاسی-اجتماعی و آغاز فعالیت‌ها در دو زمینهٔ فرهنگی-فلسفی (انجمن آورد-آگون)، و گفتگوهای بنیادین ملی با دگراندیشان (انجمن گفتگو و دمکراسی)، و فعالیت‌های دفاعی حقوق بشری (در آکسیون‌های گوناگون دفاعی)؛ ازدواج و محصول آن تولد دو فرزند به نام‌های دانیال‌علی و رازمهر؛

۱۳۷۳ (۱۹۹۴)، ترجمه و شرح رسالهٔ «سیاسةالمدنیة»  فارابی، در مقطع کارشناسی ارشد (گرایش فلسفه قرون‌وسطی-فلسفه اسلامی-) در دانشگاه پاریس؛

۱۳۷۴ (۱۹۹۵)، رساله پیرامون «فلسفه سیاسی فارابی»، در دورهٔ پیش‌دکترا (DEA)، همان دانشگاه؛

۱۳۸۶-۱۳۷۶ (۱۹۹۷-۲۰۰۷)، آغاز مطالعات منظم دانشگاهی در شناخت اندیشهٔ مارتین هایدگر در فرانسه و آلمان، با چشم‌انداز نقد قرائت ایرانی هایدگر در ایران (نزد احمد فردید)، و نگارش رسالهٔ دکتری پیرامون «پیآمدهای اخلاقی-سیاسی هستی‌شناسی  بنیادین هایدگر» (دانشگاه سوربن)؛

۱۳۸۶، بازگشت به ایران همزمان با برگزاری بزرگداشت سی‌امین یادمان شریعتی (دیروز، امروز، فردا)، در حسینیه ارشاد؛

۸۸-۱۳۸۷، آغاز تدریس در دانشگاه تهران (به‌عنوان استاد مدعو)، و برگزاری دروس فنومنولوژی و فلسفه‌های اگزیستانس، فلسفه قرن ۱۹ (شوپنهاور، نیچه، مارکس)، فلسفه معاصر قاره‌ای (فرانسه، فوکو، دلوز، دریدا)، متافیزیک عمومی، فارابی و بنیان‌گذاری فلسفه در فرهنگ‌ اسلامی، هایدگرشناسی، و .. ؛ ادامهٔ تدریس پس از دو سال در دانشگاه آزاد اسلامی -واحد علوم و تحقیقات- ؛ ادامهٔ حضور دانشگاهی به‌عنوان مدرس مدعو و استاد داور و مشاور و راهنمای پژوهش‌ها و پایان‌نامه‌های تحصیلی، برغم عدم پاسخگویی و پذیرش رسمی به درخواست عقد قرارداد رسمی و جذب در هیئت علمی دانشگاه‌های تهران و آزاد؛

۱۳۹۰-۱۳۹۸، ادامهٔ تدریس و کنفرانس‌ها (در نهادهای فرهنگی غیردولتی مانند مؤسسه‌های پرسش، رخداد تازه، سیاووشان و ..)؛ همکاری فرهنگی-اجتماعی با نهاد‌های غیردولتی، فعالیت در «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» و مدیریت آن (پس از درگذشت دکتر پوران شریعت‌رضوی)، مشارکت در تدارک و برگزاری سمپوزیوم‌های «نوشریعتی» (در دو سال گذشته)، تدارک تدوین، ترجمه و آماده‌سازی پژوهش‌های گذشته برای  انتشار در ایران، حضور فکری و مطبوعاتی، و مشارکت در هم‌اندیشی ملی معطوف به برون‌رفت از بحران‌های مبتلابه سیاسی-اجتماعی و فرهنگی.






signature

آثار

درحال حاضرهیچ اثری ثبت نشده
ثبت آثار

درحال حاضر هنوز اثری از ایشان در وب سایت ثبت نشده.. لطفا تا زمان ثبت آثار صبور باشید.

آلبوم

سخنرانی دانشگاه فردوسی
سخنرانی دانشگاه فردوسی
27 آذر 1398
سخنرانی شب یلدا
سخنرانی شب یلدا
29 آذر 1398
کمیسیون فرهنگی شهرداری تهران
کمیسیون فرهنگی شهرداری تهران
29 آذر 1398
مزار شهدای 16 آذر
مزار شهدای 16 آذر
17 آذر 1400

پرسش‌های متداول


ارسال سوال


 

با من در ارتباط باشید

آدرس من
  • ایمیل: Info@EhsanShariati.org
  • وب سایت: www.EhsanShariati.org
فرم تماس